【编者按】纪理安（kilianstupf，1655-1720），德意志耶稣会士，康熙三十三年（1694年）来华，供职钦天监，深得康熙信任。其所着《北京纪事》（actapekensia）以拉丁文写成，详细记录了康熙四十四年至五十九年间（1705-1720）在华传教士与清廷的交往，尤以多罗、嘉乐两次使华事件为详。原稿凡十二卷，藏罗马耶稣会档案馆。民国年间北平图书馆曾摄制微卷，后随文物迁台，现藏台北故宫博物院图书文献处。以下辑录《北京纪事》第七卷（1708-1709）残篇三则，系纪理安关于康熙四十七年“太子事件”的私人记录。原文为拉丁文，今据微卷抄本译出，拉丁原文与中文对照，以存其真。一、关于那尊像annodoi1708，nseseptebridieohaecscribo，aniadhuctreitiliagoasanctissipaterperlegatusuuiperatoridonodedit，noneratsiplexlignusculptu，sedvasvasalicuireiaenonnonhabetfraterjoachi，ieaexeuropaeadportuvectavit，ihianteortesuanfessest:pertresannoscryptisonasteriisanctiandreaeiacuerat，ubiossatrecentoruhou，isubnoealefirutortietoisisunt，sesepulturaputrueruntilcrypta，dixit，noxnuaverenoxeratseperaudiebafletetiagoiagooculoshabebatoculositeseebanturfraterjoachiortuestanteaiperatoreaaperuitdicdixitapoplexiasedegovidirpvulteiridebatridebatsicutpueriniupulchruvidetsedoculieiapertierant，etpupilepupilealiuunduspectabantnunciliagopatioestetaliid，odcueavenit，ianonestea主历一千七百零八年九月记此事时，吾心犹悸。那尊像……教宗陛下托特使赠予皇帝的那尊像，非寻常木雕，而是器皿——某种无名之物的容器。雅敬修士自欧洲护送此像至澳门，临终前告我：此像曾于圣安德肋修道院地下墓穴中停放三年。彼处埋藏三百余人骸骨，皆以“巫蛊”之名受刑而死，曝骨弃葬，不得超度。“那墓穴中，”他说，“夜非真夜。常闻……哭声。而那像……那像有眼。眼能随人转动。”雅敬修士死于皇帝开箱之前。医者云“中风”。然吾见其尸，面容……含笑。如孩童见美梦而笑。然其目张，瞳仁……望向另一世界。今那像已在宫中。与之俱来之物，已不在像中。二、太子与那声音annodoi1709，ianuarioheri，perfratrejoachiu（aliu，noneuiortuest）audiviodpatioorientaliaiditprcepsheres，iapatredepositetdooadacest，nocteadacunulloloiepitctodes，iadianuastabant，audiveruntvoceei，sedetaliavocevoceaenoneratvoxpueri，necviri，necsenisvoxaesiuleratonesetlguaaloebaturctodesiuraveruntsetellexisse，avisverbaipsanonnossentsciebaiddiceret，dixerunt，avisverbaignorare，！iddicebat?unuverbu:patersednonpatersicutnosdicialiidaliudaliidantiivoxil，perosprcipis，vocabantvocabantalieinoneratibietctodibvidebaturodaliisresponderetsedneorespondit，praeterubrasfrater，idicest，dicitorbuessediego:isorbfacituthooperosuniloaturoniblguis?主历一千七百零九年正月昨日，经另一位雅敬修士（非已故者）闻知东宫之事。太子殿下为其父所废，囚于一宫。某夜，忽与无人者语。门外值守者闻其声，亦闻另一声……非童子声，非壮年声，非老者声。万声同发之声。其所用语……值守者誓称能懂其意，虽不识其辞。“彼所言，吾等知其意，”彼等云，“虽不识其辞。”所言何？一词：“父。”然非吾辈所言“父”。乃他物，更古之物。彼声借太子之口，呼唤……呼唤不在场者。值守者觉若有应者，然实无应，唯影而已。吾同侪中医者谓此乃病。吾问：何病能使一人之口，发万方之言？三、禳星之夜annodoi1709，novebrihodievenitadfraterxaveri，inocteilteploaiorufuitvulteiadhucpallidestdixit:nuataleidvideratiperatoripseritucelebravit，raonibistrisdiacereonia，onescandeeteploloreutaveruntfactaesuntvirides，sicutxaeputriblignisvideturetventortestexdioteplo，ventfrigidiossaperabatetventovoxvoxcantis:aā!fraterxaveridixit:scisidsitaā?estvoxanchusignificatpatersedvoxilnoneratvoxprcipis，necvoxiperatorisvoxaeexonibparietibsiulveniebatiperatornoncessavitperrexitlereprecessuas，eadfeetcuadfepervenit，ventsubitocessavitcanderedieruntadloresuuoniafactasuntsicutanteasedane，cuistriteptraverunt，videruntpoaaealtarifuerantonianigrafactaerantetsuperficieeoru，litteraelitteraetae:iisscripsit?oodoscripsit?fraterxaveridicit:nonesthuanuopegocredoei主历一千七百零九年十一月今日，方济各修士来访。禳星之夜，彼适在太庙。面犹苍白。云：生平未见此等事。皇帝亲自主祭，群臣环列。礼行至半，殿中诸烛，忽易其色。成碧绿，如朽木所发磷光。有风自殿中起，寒彻骨髓。风中……有音。呼“阿玛”之声。，！方济各修士云：“可知‘阿玛’何意？满洲语，‘父’也。然彼声非太子声，非皇帝声。乃自四壁同时发出之声。”皇帝不辍，续诵祭文至终。文毕，风骤止。烛复其色。万象如初。然翌日晨，有司入殿，见供桌之果……尽成墨黑。果面有字，拉丁文：“i”（吾记）。谁人所书？如何书之？方济各修士云：“非人力所为。”吾信其言。【附】《北京纪事》第七卷末页批注annodoi1720，nsedecebriiperatorhodiesignavitedictu:decetero，nolisereeuropaeossisdocere，prohibe，etultavitarelegiedictuverbaei，sicutseper，craetfortiasedcuoculosostollereetfacieeiaspicere，vidialiidodnuaantevideratiortioroculisiperatorisnontiorhostis，nontiorortistioralicuireiaenonnonhabet，aeforanonhabet，aetanibiestetsepereritexiitreliitnossedcuexiret，paulisperstetitlie，etretrorsuaspexitaspexitadanguubiiliagosteteratetdixitaliid，vocetahuiliutvixaudire:scistu，idsitodidicit?nonrespondinonpoteranuncnocte，cuscelasedeo，etcernatreuubrasparieteovet，audireihivideorvocevoceaecat:aāetscio:ildodvenitcuiage，nonabiitaanebitanebitdonecaliisrespondeatscriptuafratrekilianostupf，cietatisiesu，pekg，anno1720主历一千七百二十年十二月今日皇帝签署谕令：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”吾读谕令。其辞如常，清晰而有力。然吾抬首视其面容，见前所未见之物——惧。皇帝目中，有惧。非畏敌之惧，非畏死之惧。乃畏无名无形之物之惧，畏那在彼处、常在彼处之物之惧。彼离去。弃我等。然临行之际，稍驻足于门槛，回首而望。望那像曾置之处。低语一言，声微几不可闻：“汝知‘记’者为何？”吾未答。不能答。今者夜深，吾独坐室中，灯影摇曳于壁，恍惚间若闻……一声。呼“阿玛”之声。吾知：与像俱来之物，未去。它在。将在。待有人应之而止。耶稣会士纪理安记于北京，主历一千七百二十年【发现与整理】2015年，罗马耶稣会档案馆开放《北京纪事》全本微卷供学术研究。台北故宫博物院图书文献处购入副本，编目过程中发现第七卷末页有上述三则记录。据比对，此三则笔迹与纪理安其他手稿一致，当为真迹。然《北京纪事》通行诸本（包括澳门理工学院2015年英译本）均未收录此三则。或为纪理安私录，未入正稿；或为后人抽毁，不得而知。今据微卷抄本整理刊布，以飨学界。录文既毕，校者忽忆及民国三十八年迁台文物中，有杂字三七二号木箱，内贮焦黑圣母像一尊，眼眶嵌有人目。不知此像与纪理安所记者，是否同一？若同一，则彼自康熙年间“在”，迄今已三百余年矣。——校者识，2016年三月：（）世界名着异闻录