“无论是古代的官渡之战、赤壁之战、诸葛亮北伐、还是近代的日本侵华和□□挑起的内战，都说明一个真理：无论多强大，只要你先挑起战争，最后失败的就是你。
“一战后，在巴黎签订的《凡尔赛和约》就已经为二战埋下了伏笔。1919年，战胜国在战败国德国没有参加的情况下，逼迫德国签订了根本无法支付的高额赔款。德国经过20年的发展，在1939年突袭波兰，再次挑起二战，一战的战胜国种下的恶因20年后结出了恶果。
“咱首先从经济学上分析，二战中的轴心国是德国、日本、意大利，三国已经在开战前约定了欧洲归德国，非洲归意大利，亚洲归日本，但三国的国民财富总值与同盟国英、法、美、中、苏联等十几个国家相比明显处于劣势。现代战争打的就是经济，长期战争，轴心国战败是必然的。
“从佛教理论分析，以德国为首的轴心国信仰进化人文主义。其实这种进化人文主义原本只适于动植物界的自然科学，被用于解释人类社会。
“把国家、民族和种族之间的生存竞争视为铁律，把弱肉强食认作‘天道’，这种‘天道’与佛教的‘天下大同，普渡众生，以善为本，不杀生’是背道而驰的，是违反‘人道’和‘天道’的。
“从《周易》的哲学理论讲，否极泰来，泰极否来，强大者自认为已经到了登峰造极的‘泰’，必会走向‘否’端。
“我认为《易经》的核心就是刘备说的‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，你想想，轴心国挑起的二战让近7000万人死亡，无数人无家可归，这个‘恶’作的不是一般的大，其遭受失败的恶果是必然的。”二人站在桥中央，看着江中的船，别有一番景象。
天快黑时，甄远与陈二贵在酒店会合。甄远提议大家去吃火锅，陈小富忙下楼向酒店服务员询问附近有什么火锅店。大家下楼后，陈小富已经预订了火锅店的房间。
有了与王泽华喝酒住院的经历，甄远自知酒量下降很多，于是拒绝了白酒，改喝啤酒。上海人火锅吃的羊肉是带皮的，而中原人则不同，吃羊肉都是剥皮的。吃火锅喝啤酒，感觉挺爽。
吃过饭，返回房间洗漱后，甄远半躺在床上，回味羊肉火锅的美味，忽然想到小时候，小时候放学时天天放羊却吃不上羊肉，现在不放羊了却能吃上美味的羊肉。
记得小时候家里养了十几只羊，其中一只母羊生了两只羊羔，母羊的奶非常大，走起路来在两个后腿前后晃来晃去，有时奶多了会耷拉到地上，两只长长的羊奶被羊腿和地磨得伤痕累累。
甄远看着可怜，就用旧裤子给母羊改做了一个奶罩，两个裤腿把两只羊奶兜住，上面系在羊后背上，这样可以减少母羊的痛苦。母羊奶水足，两只小羊长得很快。
当时甄远家里没钱给妹妹买奶粉，就挤羊奶给妹妹喝，妹妹当时刚会爬，饿时会自己爬向母羊。
后来为了给甄远、甄望交学费，卖了两只小羊。卖小羊的那天，甄远牵着母羊，两只小羊跟在后面，赶去镇上的集会。看到一些带白帽的回民收羊人，机动三轮车旁，放着一片白花花、发出惨叫声的羊。
父亲与收羊人讲价后，只见收羊人逮往两只小羊，一下把羊放倒在地，然后用一条腿半跪着压住羊脖子，把羊的一只前蹄和一只后蹄交叉捆在一起。羊被捆后，像翻了肚的乌龟，动弹不了，只能发出撕心裂肺的惨叫。
母羊看着自己的孩子，痛苦地发出“唛、唛”的惨叫声，叫声之悲切，让甄远和甄望都眼泪汪汪。
从此，兄弟二人再也没有随父亲去集市卖过羊，他俩知道自己的学费是用小羊的生命换来的，学习也更加努力。
甄远通过吃羊肉火锅明白，从经济学上讲，农村人把自己种的粮食和养的牛羊卖给城里人，来换取城里人生产出的电视、自行车等生活用品。
农村人之所以卖这些东西，是因为这些东西自己吃不完或不舍得吃。如果自己粮食不够吃，有饿肚子的风险，是绝对不会卖给城里人的；而城里人有了生存、生产资料才能生产更多的工业产品；当工业产品当地无法完全消费时，会考虑出口到别的地区和国家。
因此，国家投资时应首先投资农业，其次投资工业，最后才投资出口。这就是每年中央一号文件均是围绕农业下达的原因。
用一句话概括就是：第一产业是养牛、养羊；第二产业是杀牛、宰羊；第三产业便是吃牛肉、喝羊汤。如果没有第一产业，何来第二、三产业？