第十回：长安城诗惊翰林院大雁塔辩难服群儒（下）
书接上回！
众人循声望去，见是个年轻僧人，身旁还跟着一个女童。正是齐已。
评判裴坦眯眼看去：“这位师父是？”
“沩山僧齐已。”
“既有见解，但说无妨。”
齐已缓步上台，先向双方行礼，而后道：“方才这位先生问：佛说众生平等，为何佛门有阶位之差？”他转向那年轻儒生，“贫僧反问：儒家讲‘君君臣臣父父子子’，是否也不平等？”
年轻儒生一愣：“那……那是伦理纲常，岂可相提并论！”
“正是此理。”齐已微笑道，“佛门阶位，是为修行方便而设，如同儒家礼法，是为治世需要。若执着于表象，则儒家礼法是束缚，佛门阶位是不平；若明其本心，则礼法是秩序，阶位是次第。此所谓‘理一分殊’。”
台下有学佛者点头：“说得是！《华严经》云‘一即一切，一切即一’，正是此意。”
年轻儒生不服：“诡辩而已！我再问：佛家讲出世，儒家讲入世。如今天下大乱，佛家弟子不出山门，不救百姓，岂非自私？”
齐已正色道：“此言差矣。贫僧自湘中来，一路所见，佛寺多施粥济贫，僧众常救死扶伤。儒家士子，亦有不肖者鱼肉乡里。是出世入世，不在形式，而在本心。达摩祖师面壁九年是修行，慧能大师舂米劳作亦是修行。孔子周游列国是行道，颜回居陋巷不改其乐亦是行道。”
他顿了顿，朗声道：“儒佛之道，本无二致。儒家修齐治平，佛家自觉觉他；儒家讲仁爱，佛家讲慈悲；儒家重礼仪，佛家重戒律。路径不同，归处则一。何必执着门户之见，徒增纷争？”
这一番话，说得台上台下皆静。裴坦拊掌：“好一个‘路径不同，归处则一’！小师父深明大义。”
那年轻儒生还要再辩，裴坦摆手：“今日辩论，老朽判佛门胜。”
僧众合十称谢。齐已正要下台，忽听台下有人道：“且慢！在下还有一问。”
说话的是个中年文士，面容瘦削，目光锐利。裴坦认得：“原来是李推官。请问。”
李推官盯着齐已：“方才小师父说儒佛归处则一，敢问归处为何？”
齐已从容道：“归处是天下太平，众生安乐。”
“好个天下太平！”李推官冷笑，“如今藩镇割据，宦官专权，民不聊生。小师父既有此心，可敢为天下先？”
齐已合十：“贫僧方外之人，只知诵经念佛，度己度人。”
“诵经念佛能退藩镇之兵否？能除宦官之恶否？”李推官步步紧逼，“若不能，不过是空谈而已！”
台下又开始骚动。张锡皱眉：“这李推官是田令孜党羽，分明是找茬。”
齐已沉默片刻，忽然抬头，目光清澈：“李施主问得好。贫僧有一偈，请诸位静听：
刀兵起时经卷在，饥寒到处粥棚开。
佛前灯火明暗夜，胜过朱门歌舞台。
莫道空门无用处，一滴甘露润枯苔。
他日若得乾坤净，白云依旧伴青崖。
此偈一出，满场寂然。没有激烈辩驳，只有平淡叙述，却字字千钧。李推官张了张嘴，竟无言以对。