“贫僧从终南山一路走来，走过关中，走过河洛。天下安定，衣食有着，殿下一路从并州来，看见的是不是也是这些？”
赵煦没有说话。
“可殿下有没有看见另一桩事，人越是得了太平，便越怕失去太平。越是得了温饱，便越怕回到饥寒。还有以往乱世里凄惨死去的亲人，生死之间有大恐怖，这恐怖，在乱世里被人握在刀枪上，在太平时便沉进了人的心底。握在刀枪上的恐怖，可以用刀枪去平。沉进心底的恐怖，刀枪够不着。”
他微微停顿了一息。
“陛下的刀枪，平了天下的乱，填了百姓的胃。可百姓心底那个窟窿，刀枪填不了。”
“陛下当年禁佛，是因为那时候的佛，已经不是佛了。寺庙占着千顷良田，僧人不事生产，铜像越铸越高，经卷越抄越厚，百姓的血汗变成了寺院的香火。那时候的佛，是趴在天下人身上的蠹虫。陛下灭它，灭得对。”
“生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。这七样苦，是人生下来便带着的。天下太平，能让人吃饱穿暖，能让人不受刀兵之苦。可它治不了生老病死，治不了怨憎会，治不了爱别离，治不了求不得。”
赵煦沉默了很久。
“法师。”赵煦的声音有些涩，“你跟本王说这些，是让本王去劝陛下？”
慧观双手合十，“贫僧等了这些年，等一个能把这些话带给陛下的人。今日在东市，等到了殿下。”
“法师法号？”
“慧观。”
“慧观法师。”赵煦点了点头，“本王可以给你带句话，但陛下见不见你，本王说了不算。”
明昭听了赵煦的话，决定见一见这僧人。
慧观被引进紫宸殿偏殿的时候，暮色已经漫过了宫墙。殿中烧着地龙，暖意从脚底漫上来。
慧观在丹墀之下站定，双手合十。“贫僧慧观，参见陛下。”
明昭的目光落在他那双被数年风霜磨得温润而沉静的眼睛上。
“慧观，齐王说你有话要带给朕。”
“是。”
“说。”
“贫僧想替一个人，向陛下求一样东西。”
“什么人。”
“一个贫僧在来洛阳的路上遇见的人。”
慧观叹了一声，“贫僧从终南山下来，走的是旱路。过了潼关，沿着官道往东，走到渑池地界时天已经黑了，贫僧便去路边一户人家借宿。那是一户很寻常的农家。土墙，茅顶，院子里堆着新打的柴。主人是个四十来岁的妇人，丈夫几年前没了，她一个人带着两个孩子过活。她给贫僧盛了一碗粟米粥，贫僧吃的时候，她就坐在门槛上，借着月光纳鞋底。”
“贫僧问她，日子可还过得去。她说，过得去，去年的收成好，仓里有了粮，孩子们也能吃饱了。贫僧说，那便好。她沉默了一会儿，忽然说，法师，我夜里睡不着。”
“贫僧问她，为什么睡不着。她说，一闭眼就看见他。那年匈奴人打过来，丈夫跟着薄盛将军起事。走的时候跟她说，等打完了仗就回来，天下太平了，他也没有回来。跟邻里不能说，邻里都是苦过来的，谁家没有几个回不来的人。跟官府更不能说，官爷们忙着呢，哪有空听一个寡妇说这些。”
慧观抬起头，望着御座上的赵明昭。
“陛下，这样的人，天下有多少？贫僧从终南山一路走到洛阳，借宿过无数户这样的人家。可每一户的灶台边，都坐着一个夜里睡不着的人。”
“人活一世，有些话不能跟活人说，只能跟佛说。佛是泥木塑的，所以佛不会笑话他们，不会嫌弃他们，不会觉得他们烦。他们在佛面前哭，佛不会替他们擦眼泪，但佛也不会转身走开。”
“陛下撤了声乐之禁，是因为天下人的身子吃饱了，耳朵便需要听见声音。贫僧求陛下撤佛寺之禁，是因为天下人的身子穿暖了，心便需要有一个地方安放。他们活下来了，便会开始想那些活不下来的人。”
心理问题确实很严重，但佛一家独大也有问题，况且此时的佛发展是很恐怖的，哪怕是强盛如唐，对发展起来的佛到了武宗时期，也只能灭佛。
这时候松口，是放一场洪水进来，她并不想再来一次杀戮，给自己积点德吧。
道教是有些高傲的，他们面对百姓一直是爱信不信，对道教能有一知半解，去相信的，都是有学识的。
但佛教是不需要的，佛教是没有任何门槛的，又喜欢传教，念经是不需要脑子的，对于没有任何科学认知的百姓是非常容易迷信的。
而且此时佛教对于女性过于有偏见，不像现代的佛教，这时是古印度流传过来的，没有一代代高僧修行著书。
原汁原味的版本，明昭是接受不了的。
儒家想混下去，去年都做了那么多努力为她的正朔背书，明昭并不想与这僧人多说，很明显他的请求并不能让她同意。
她对崔安使了个眼色，崔安便请人走了，慧观还想再争取一下，明昭已经不想听了。
此时佛的问题并不在她，把印度的味去了再说吧。
但这僧人提醒了她，百姓是需要心灵慰藉的，她不想找官员商议，那起居注一写，后世绝对会有杠精说她不问苍生问鬼神。