约雅斤在白得一件好衣服后并未急着上身试试，而是摊在膝上研究上面的花纹，以及如何做出这种丝滑质感：“像是由不同材质拼接而成的。”
“嗯！因为这样比较好看，也能体现裁缝的高超技艺。”刘瑞嘴上这么答着，想的却是不能让你赚走能买百套衣服的加工钱：“你猜这件外袍包含了几种布料？”
安息不是喜欢剪个巴掌大的丝绸混进羊毛制品里卖整缎的价吗？刘瑞觉得这个创意非常值得大汉学习，所以在拿下东瓯……也就是江南织造局的快乐老家后便高薪聘请汉人绣娘，越人绣娘，乃至墨农的中坚力量们开始研究如何拼接各种材质，让古代的丝织品像现代的工业绸般流光溢彩，看着就有狂割韭菜……啊不！是让人买单的奇妙魔力。
绣娘们只懂拿钱干活，对皇命的好奇甚至不及学艺的迫切。
真正反对这类研究的是墨农的大家。
众所周知，墨家是手工业者的代表，而农家扎根于最苦命的庄稼人。
刘瑞让他们研究新型织物的做法无异于让理想主义者向权贵敬酒……
丝绸这种听起来就充满铜臭的东西，哪比得上让可怜的黔首吃饱饭。
对于这种免疫金钱的顽固份子，刘瑞早就有了一套对应法则——让穷人去“说服”他们。
你可以拒绝我的要求，但我要是新增一个织物分类，是不是要培养新的绣娘熟工？要是更进加工程序，是不是会制造新的就业岗位？然后从富人手里赚取更多的金钱发给穷苦黔首？
工业革命后，封建地主为何被资本家打败？
还不是当户籍制的枷锁被完全解开后，不做人的资本家比不是人的地主开得价格更高，所以在当牛马与做奴隶间，黔首选择了资本家们，这才有了近现代的财阀政治。
刘瑞不用说明这点，只需要让墨农两家的硬骨头去等着进厂的县里看看，对上一双渴望赚钱，渴望过上较好生活的期待眼睛。
比言语更打动人心的是铁一样的事实。
面对等着进场打工的可怜人们，再心冷的墨农子弟都会被那朴素真诚的“谢谢你”所彻底打动——俗称，绷不住了。
而在解决了大刺头后，南方的织造业以乘火箭的速度快速进化，这才有了二十世纪三十年代的塔夫绸所需要的脱胶技术。
“纱、绢、缣、锦、素罗、斜绮……”刘瑞在约雅斤把袍子摸了七八遍都没能说全衣服上有几种材质后终于揭晓了完整答案：“单层的就已价值不菲了，更难得的是袍子所用的所有衣料都是复合层的。”
“复合层？”
“就像是贴纸一样把好几层衣料合成一层。”刘瑞让郑谨拿了件和马王堆汉墓所出土的丝织物十分相似的里衣，只见那料子薄得足以透光。
“不叠层的话，这衣服就和纸一样美丽脆弱。”大汉步入平稳期后，关中的新贵学着彻侯购入丝衣，结果发现衣服透得能见隐私，只能裁成外套充样。
可充样的外套容易勾破。