周山之中，有山林、清泉，夏日避暑倒是不错。呆在这里没有冰块（冰块在红溪山庄，运过来恐怕损耗厉害，陈嫣只让人用来做冰饮、冰镇水果之类，日常就不用冰降温了），虽然感觉上比山下红溪山庄要难熬一点，但只要静静呆着，心气静下来，偶尔一阵清风，只让人觉得腋下生风，暑气渐消。
此时避暑别馆后院，陈嫣专门设了一处专门用来读书的地方，这大概也是避暑别馆最阴凉的地方之一了。
在洒扫擦洗之后，铺设了席子——最上层是精细的蒲草席，有竹席的凉爽，又比竹席要来的柔软，缺点大概是使用寿命不长吧…但这对于贵族来说显然算不上什么。
铺设好后又多次擦洗，等到陈嫣来到的时候真正做到纤尘不染。
鎏金的花鸟人物香炉还在冒着烟气，虽然是烟火气，但特意用了冰片、薄荷、樟脑等入香，出来的味道让人精神一振，渐生凉意——这也是陈嫣令人特意调出来的香方，这个季节使用倒是正合适。
颜异被请来的时候，陈嫣这个做主人的自然已经到了，正低头摆弄着一张瑟。随手流泻几声清音就知道，她必定是此中高手。
颜异是昨日到的，昨天已经见过一面了。不过当时见面更多是为了礼仪——陈嫣邀请了颜异来度假，颜异既然来了，总得感谢一番…宾宾主主那一套，昨日总得行一行。
真要说客套话以外的话（如果有的话），昨日众目睽睽之下，两人是一句也没说的。
颜异今日早晨如往常一般早起，才做早课，就被请过来了。
阿珠忍不住抱怨：“这哪里是做主人的作为？谁会在这时就请客！”
其实这话里有些言不符实，真要说的话，两个要好的朋友一起山中避暑，别说早早一起早课、吃饭了，就是晚上睡一起也不算什么，一句情谊深厚就足够解释了。但因阿珠眼中的‘刘女郎’是个女子，很多看法就苛刻了起来。
一旦有什么‘有别于礼’的地方，一分不对也容易被认为是十分不对。
颜异看了一眼阿珠，眉头皱了起来，临走之前慢吞吞道：“恶称人之恶者。”
听了这话，阿珠一下脸红了。
当初给颜异挑婢女的时候是精挑细选了的，阿梅阿珠各方面都好，甚至还会读书写字！颜家是儒门大族，教习的时候也没有用如今流行的启蒙教材《仓颉篇》这种，用的是《论语》的儒家经典！
所以会写字的阿珠阿梅别的或许不解，《论语》却是很熟的。
‘恶称人之恶者’一句出自《论语·阳货》，原文是学生向孔子请教，‘君子亦有恶乎’，于是孔子回答了君子也讨厌的四种人，其中排第一位的就是‘恶称人之恶者’，背后说人坏话的人…
颜异其实不擅长教训人，他表达生气的时候就是生气了，该怎么决断就怎么决断，训人这种事，少时在家有人帮他做。如今离家，身边人口简单，很少有这种情况…现在又是在别人的地方，他更不可能为了阿珠的一句话如何训诫她了。
一句《论语》中的句子，算是委婉地点明了问题。
至于剩下的就不必说了，若是阿珠再不懂，阿梅也会提醒她…而且颜异也察觉到了，有些时候并不把自己的意思表达完全，这样效果反而比较好。
因为如此一来当事人就得去想、去反思、去担心…这样带来的教训显然有效的多！
阿珠明白意思，立刻不敢再说，只能呆在小院里，常常心有不甘地向小院外张望。
至于颜异这边，被请到了专门收拾出来读书的院子，他到的时候陈嫣正摆弄手上的瑟。见他来了，轻轻放下。笑道：“公子是复圣后人，一定是音律名家了，来的正好呢！”
颜异缓缓行过去，每一步都像是尺子量出来的一样——陈嫣看一眼就知道，这是从小经过训练，完全变成本能一样地步伐。颜异是这样，她也是这样，她年少时在宫中走动，似乎见过的每一个人都是这样。
但大多数人用这样千篇一律、刻板非常的礼节走出来就是呆板、僵硬，陈嫣倒是不僵硬，因为不管什么，一旦变成习惯，再怎么也不会僵硬的。但要说多好，那也不至于，至少陈嫣自己并不觉得自己那样好看。
但现在看面前的青年一路行来，倒是有些理解最初制定这样礼仪的出发点了——这不是讲究‘个人主义’的现代，没有后世的知识、物质等多方面的大爆炸，此时最喜欢强调的是自我约束、自我克制！特别是上位者，这一点尤甚！
一旦做不到自我约束、自我控制，他们就会侵占大量的社会资源，最终导致很多人得不到自己的那一份，最终引起很大的麻烦。
《马太福音》中说‘因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来’，而《老子》中说‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。道理说的是一个道理，社会资源佷容易就会向少数人倾斜！
一旦倾斜到了极限，这种不平等到了极点，就是社会崩溃的时候。
所以从一开始就得强调自我约束！