次日，便是临安“放解试”举行之期。
朝野瞩目的女考生郭玉岫，顺利参加了“放解试”。
为了应付这个考生，贡院单独给她开设了检查通道，从临安狱里找来两个女狱卒检查她和考具。
贡院里面也在一排号房的尽头，单独新搭了一间棚屋，和那一排号房稍稍隔开了距离。
这是避免她便溺方便之时，和男考生相距太近，彼此觉得不雅。
杨沅安排的四个侍卫一直紧跟着郭玉岫。
郭玉岫眼见四人盯的甚紧，且自己有单独的检查通道，和其他考生相距太远，便打消了此时当众喊冤的想法，乖乖进了考场。
其实，她心中也有些好奇，想知道自己究竟能不能考中举人。
这解试一考就是三天，而开考的第二天，大儒彭定凤就在诵读书院邀请天下名士坐而论道了。
彭大先生是永嘉学派的一位代表。
永嘉学派又称“功利学派”，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身；
所以永嘉学派提倡功利之学，反对虚谈性命，和理学的性命之学是对立的。
蜀学、理学、新学等流派的学者也纷纷参加，此时的儒家，可谓是儒教之内百花齐放，各种学派百家争鸣。
不过总体说来，在这个时候，“经世致用”学说还能占据上风，比那过于虚枉的理学更有市场。
太学、国子监的许多士子也赶来听讲，亲耳聆听各位大儒论道。
太学生中，有一位尚未及冠的年轻人，姓陆，名九渊。
此时各大学术流派，正如李师师所言，都还不够完整，有些杂芜混乱，但也勉强各成体系。
但是这个叫做陆九渊的年轻人，听着各位大儒论道，却总有些隔靴搔痒的感觉。
他有自己的一些理解，只是他的理解较之这些理论渐成体系的大儒，显得更加杂芜与浅薄。
而且他太年轻，自己的学术理论又不成熟，在这些师长前辈们面前，便不敢站出来表述自己的思想。
他正想着，并就一些学术在心里暗暗批驳着，忽听一人道：“我中国学术，至东周之世，九流并起，而臻于极盛。
到秦汉时，儒道法三家之学，及魏晋之玄学，不过衍其绪余……”
这声音甚是清朗，声音似乎并不高，但书院中内外席坐的诸多文士尽皆听的清楚。
众人纷纷举目望去，却见一个身穿月白道服的“男子”，坐在长廊尽头，头戴一顶“幂篱”，遮住了头面。
“他”似乎已经听众大儒讲了许久，此时慨然而谈，一一点评各流派学术之长短，然后话风一转，便引出了王阳明的心学。
“致良知”、“知行合一”……
陆九渊一句句听来，只觉句句搔到他的痒处，兴奋的他几欲手舞足蹈。
可不正搔到了他的痒处么？
心学本就是这位象山先生陆九渊为之奠基的，到了王阳明的时候，继承了这位象山先生的心学学术，并将其发扬光大的。
现在这位心学创始人，听着在他的心学基础上得以大成的心学思想，当然是有句句都说到了他心眼里的感觉。
“他”讲到一半停下，微微掀起“幂篱”，饮茶润口的时候，堂上众大儒便纷纷走出来，到了“他”的面前。
彭大先生恭敬地作了一揖，看“他”头戴“幂篱”，显然不欲让人识得“他”的相貌，却还是心有不甘地问道：“敢问先生尊姓大名。”
“某姓木，名易。”那人拱手还礼，声音清越，男女不辨。
彭大先生道：“木先生之学，发人深省，可否请到堂上讲道。”