汪道贯站在假山上，泰然自若地看着张幼于，嘴角挂着一丝若有若无的讥笑。
他倒要看看，这个老疯子能玩出什么花样来。
张幼于先是仰头望了望假山亭上的几位大佬，随后目光缓缓扫过全场，最后深吸一口气，朗声开口，声如洪钟。
“先秦之时，圣人辈出！”
“秦之后，唯有葬于下马陵的董广川，勉强可称一声‘董子’。”
董广川即董仲舒。
“然则，除了公羊学派，儒家其他各派可未必认这个‘子’字。”
“诸位，我说的可对？"
园内一片寂静，无人反驳。
张幼于见状，嘴角微微上扬，继续他的表演。
“我时常在想，为何先秦圣人辈出，而后世却难觅圣贤？”
“今日，我终于想明白了！”
他顿了一顿，目光炯炯地扫视众人：“先秦圣人着书立说，为的是教诲君王。”
“而后世文人舞文弄墨，却只知训诫百姓！”
“可笑的是，他们写的文章晦涩难懂，老百姓根本看不懂！”
“更可笑的是，圣人作文必先实地考察，亲身体验，而后人却只会闭门造车，凭空想象！”
“圣人诗词中饱含对百姓的怜悯，是因为他们亲眼见过民间疾苦，伸手帮扶过！”
“而后人写诗感叹民生多艰，不过是为了炫耀自己的文采罢了！”
“看见路边乞丐，假惺惺说句‘可怜’，回头就花百两银子办文会，请一帮知己欣赏他新作的诗，却舍不得给那乞丐十文钱买个烧饼！”
这番话掷地有声，园内却出奇地安静。
这套“黄钟大吕与秋蝉时鸣”的理论，本就是苏东坡提出的。
在座的都是文人，自然耳熟能详。
“黄钟大吕”本为古代十二律中代表最高标准的音律，黄钟为阳律之首，大吕为阴律之首，常比喻庄严宏大的音乐或思想。
“秋蝉时鸣”字面指秋季蝉虫短暂而嘈杂的叫声，后被文人引申为琐碎浅薄的言论。
在苏东坡的语境中，这两个意象形成强烈对比：先秦诸子的思想如黄钟大吕般恢弘，直指上层社会的道德责任，而当下文人却如秋虫般拘泥于细枝末节，回避对精英阶层的批判，仅以训诫普通民众为能事。
园内安静无比，并不是大家被这套理论惊到了，大家只是纳闷：张幼于扯这些干嘛？他不是来砸场子的吗？
“诸位，”张幼于突然提高音量，“你们觉得自己错了吗？”
竹林边有个年轻士子忍不住起身：“敢问幼于先生，我们错在何处？”
张幼于看都不看他，转而对着假山下廊中的人喝道：“你们错了吗？”
游廊里一个士子起身，语带嘲讽：“幼于先生莫非是疯病犯了？辩不过就要胡搅蛮缠？”
张幼于依然不理会，目光直指假山上的汪道贯和王世贞等人：“你们——错了吗？”
汪道贯冷哼一声，转头对张凤翼说：“伯起兄，还是带令弟去看看郎中吧。”
张凤翼满脸尴尬，赶紧上前想要拉走弟弟。
就在这时，张幼于突然大喝一声：