张俭胳膊疼的厉害，想靠着一辆车先休息一下。他像只受惊的老鼠，即使在休息的时候，也不忘四下打量着周围的情况。然而在他转头之后，给了他十分钟逃跑时间的君之，已经追着他的脚步声赶到。可怜的嫌疑人，慌乱之下随意挥舞了两次手术刀，皆被持扇而来的君之以扇面挡下。手术刀刺在扇面上的声音，好似金属碰擦。在挡下全部攻击之后，他合上扇面，以扇为刀，挽了个刀花，同时左手食指和中指夹住了还在胡乱挥舞的刀刃。手术刀被他控制在指间，张俭既不能向前继续刺，也无法就此收回。当张俭还在想怎么应对的时候，君之懒得再给他面子，双指发力，那本该很硬的手术刀头被他用两指活活撇断。张俭：追凶……“这字是甲骨文，”沈宴不愧是专业级的教授，和宝乐一样一眼就看出了门道，“但书是汉人誊写，一般这样的古书，都应该是孤本，弥足珍贵。一是因为这书的纸张材质，二是自东汉后隶书逐渐取代了小篆，而隶书字体庄重，结构略显宽扁，横画长而直画短，讲究一套‘蚕头雁尾’、‘一波三折’的说法，受此影响，虽然誊写的是甲骨文，但行文上隐约有些汉隶的影子。”宝乐点点头：“我也是这么认为的，可沈教授你看，这上面的甲骨文书写并不规范，有点像现代文字的异体字。”“不是书写不规范，而是你所熟悉的那一版甲骨文，也就是大多人所熟悉，其实是后期考古过程中出土量最多的那一版。因为出土量大，所以文字数量多，体系比较完整。”沈宴从随身的包里拿出一本书，小姑娘注意到书封面的署名，发现这是他本人的著作。沈教授从容不迫道：“见笑，这是我之前根据甲骨文发展的历史和推演，自己编写的一本教辅资料，你可以看看。事实上，我们所熟知的甲骨文，大部分都来自于河南安阳小屯村一带出土的文物。那里曾经是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为‘殷’。商灭国，遂成为了废墟，后人便以‘殷商废墟’名之。因此，甲骨文也称‘殷墟文字’。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称‘卜辞’，或‘贞卜文字’。这种文字基本上都是由契刻而成，又称‘契文’、或‘殷契’等。”“正如我上面说的，甲骨文作为先秦古文字，跨越了从盘庚到帝辛12位商王计270余年，卜辞年代明确可以判断的是武丁到帝乙8位商王。因为跨度较广，文字写法难免有所变化。我们古文字领域，一般将殷墟卜辞上甲骨文分为五期，第一期为武丁时期，字体相对大一些。第五期较小，在写法笔划上也有一定的区别。你要是有兴趣，我推荐你一本书，高明《古文字类编》中华书局1980年版，这是不错的工具书。”小姑娘默默瞪大了求知的眼睛，甚至拿出了笔记本，认真在做笔记。毕竟这种专业教授的免费讲座，她从来都不会放过。沈宴一页页端详着书页，推了推眼镜：“你只有这一本么？这是上册，应该还有一卷下册才对。”宝乐惊讶，毕竟她清清楚楚的记得，玩具箱里确实只有一本书。“你看这书虽然名为阴阳十二篇，但最后一册的篇名为第六篇，”沈宴对比着工具书上的字，“所以说第七篇之后的内容应该在下册上。”难得有空吃个早饭，顺便旁观他们学术讨论的秦法医实在是忍无可忍：“说了这么多，你到底看没看懂这书讲的什么呀？要是没看懂，你说一声，我也好找别人帮忙去！”沈宴赶紧抓住她的手：“宝贝儿你别找别人，我看懂了！这书啊，前六篇讲的都是一些卜算、祭祀或者古典礼仪相关的内容，这在甲骨文中是很常见的，因为商人大多都很迷信鬼神。当然确实也像这位……”宝乐答道：“我姓姜。”“也像这位姜同学说的，其中有一篇，通篇都是关于新生儿诞生时其亲族为之举办的一个仪式。当时有个习俗，就是将刚出生的孩子用襁褓包裹住，再请巫医取粗盐洗身。古人认为，襁褓是离开母体后，人与世界的第一道联系，而白色的粗盐颗粒，象征纯洁和童贞。你猜它象征返璞归真，是有罪之人赎罪的一种方法，也能说得通。毕竟其他几篇也差不多是以一个表象来衬托一种情感，或是激励人奋斗，或是引导人向善。”沈宴对宝乐的猜测给予了肯定的专业答复，这让小姑娘一下自信了起来。