也许并没有生死这回事
生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）
这段话意思是：活着就弘扬佛法（律范指律宗规矩），死了就回到佛法中安息，你要问我这～辈子得到什么？就是这两样。
律宗大和尚叫做律师，律宗的律师管好自己就行了，从不打官司。灵芝元照律师是怎样管好自己的呢？一是“生宏律范”，二是“死归安养”，这可都是大学问，大修行。一个人要是把自己的生死都安排好了，他又有什么可畏的？又有什么看不开、想不开的？我们四川泸州农村有个古老的民俗，家家户户的老人在世的时候，一定要亲眼看见儿女把他（她）的棺材做好，放在家里，一般是放在环堂屋（偏房客厅），或者屋檐下。老人看着自己的棺材，心里就踏实了，反而多活些年岁。如果因为某种原因没置下老人的棺材，这家儿女就会被视为不孝。泸州农村的这个“老人守着棺材过”的古老民俗常常被外人不解，其实自有其豁达之处，颇合于佛家之旨。
然而细想，也许并没有生死这回事。人的出生有很多疑点，最大的疑点就是：我们没见过自己生下来时的情形！也就是说：我自己不能证明自己是怎样生下来的，一切都只能听人说。这就叫“生不见人”，下面我再说说“死不见尸”。就像一个人不能目睹自己降生一样，他也看不见自己变成尸体的样子。别人的尸体是什么样子与他毫无关系，他只想知道有一天自己真的死了会怎样？但他既然已死，就不可能知道这一神奇事件的真相了。假使一个人看见自己的尸体，这事大大地不可思议，只能叫做活见鬼。既然我们“生不见人，死不见尸”，怎样证明自己活着，又怎样证明那时自己真的死了？又怎样证明活着的是我，而非别人？
生命隐藏无数奥秘，勤修善法自可解之。原来并没有生死这回事。我不曾生，我不曾死。生生死死，死死生生，都是假相。佛的本相是不生不灭，不增不减。随了佛法，起善念时那元气有光华如闪电，有歌声如雷鸣，起恶念时只是一片黑暗。
寂寂宇宙，本是空虚，只因一念之善，我们投生为人。不用再回想，我们的来历自己知道。
雷峰塔倒掉的那一年，弘一法师刚好在杭州。他坐在西湖边上，静静地看着残破的塔景，一时思飞天外，不知身在何处。湖中渔女采莲归来，口中唱着一首古老的歌谣：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。”橹声如梦，缓缓远去。弘一坐在冰冷的石头上，沉寂在了无边的黄昏里。