听到来人的叙述之后，麦华佗豁然开朗，恍然大悟，茅塞顿开，大彻大悟。
随后一针见血的指出：这特么不是妥妥的异端学说吗？
这已经不是一般的异端了，必须得要重拳出击。
按照中世纪教会一贯的传统，直接就得给他搬上火刑架，狠狠的“烤验”。
“烤验”挂了，说明他没有神迹。
“烤验”没挂，说明他是魔鬼附体，然后继续“烤验”。
但这个时候就有一个关键的问题，正不正统、异不异端到底是由什么决定的呢？
换句通俗易懂的话就是：教皇，你有几个师？
现在的洪天王占据了数百座城市，手下有着数十万的大军，在这种情况下直接去“烤验”，多少有点痴人说梦。
但是麦华陀想到了一个好办法——辩经。
你们这太平天国才创立了几天？
你们才读过几天的真经？
既然你们信奉真经，那我们就用真经的原文来考验你们。
同年六月，麦华陀带领使团来到天京。
这一次参与辩经的是太平天国的二把手——东王杨秀清。
在麦华佗看来和这些只懂皮毛的人辩经只有两种结果：大赢和小赢。
大赢，则直接收编太平天国。
小赢，则是和太平天国达成合作，然后利用他们来牵制清朝，这样也能够从中获得更多的利益。
所以在这一次辩经的过程中，麦华陀首先按照英国传统提出了两个问题：
我们能在这里通商吗？
我们能在这里卖罂粟吗？
除了这些英国老传统的问题之外，他们还不断的引进据点，针对太平天国的理论基础进行了一番系统性的驳斥。
在《原书》之中从来都没有说明上帝的样貌，洪秀全是怎么看到天父的？
这说明洪秀全看见天父完全都是他的个人臆想。
《原书》中所提到的天国只可能存在于彼岸的世界，所以你们太平军怎么可能在现实世界中创建天国呢？
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以上的这些问题都直接切中了太平天国的要害，动摇了整个太平天国的合理性。
危机时刻，东王杨秀清使出了自己绝招，他用自己的方式解决了问题，具体的过程就是：请神上身。
杨秀清搞出一套天父下凡，说天父上了自己的身，并且借着天父之口向众人传达了如下指令：
“朕今日下凡，非为别事。只因尔等将番邦存下的旧遗诏书、新遗诏书颁发，其旧遗、新遗诏书多有记讹。尔禀报韦正、翼王，禀奏东王，启奏尔主，此书不用出先。”
简单点来说，不是咱们念经念错了，而是洋人抄经给抄错了。
直接从源头上解决辩经的问题。
更简单点来说：洪秀全凭什么自称上帝之子？
因为天父上身的杨秀清承认了。
杨秀清凭什么自称天父上身？