叶洛没有看到传说中的老神仙，心中有些失望，不过不管怎么说，这童子倒也是头回在梦中见到。他不敢怠慢，正色拱手道：“小仙童慧眼。在下叶洛，确实被那光幕所阻，心中焦躁不解。不知仙童是？”金娃娃挺了挺穿着金肚兜的小胸脯，盘着的两条小短腿纹丝不动，摆出庄严法相，动作毫不刻意，却怎么都透露着一丝滑稽，稚嫩的声音却说着老气横秋的话：“贫道乃此山主人座下排行第十七的弟子，道号嘛师尊言我性如赤金，质若琉璃，故赐道号‘金璃子’。不过，你唤我‘金十七’便可。”他小大人似的摆了摆手，示意叶洛不必多礼，然后看着叶洛脸上挥之不去的郁结，小眉头微蹙，语重心长地道：“叶小友，你可知那光幕，非是阻你，实是护你？”“护我？”叶洛愕然。“正是。”金十七点头，小脸上一派肃然，“你心如火宅，躁动不安，念头纷杂如乱麻。此等心境，莫说登临三星洞拜见祖师，便是靠近那心镜光幕，也易被其蕴含的无上真意所伤，轻则神魂震荡，重则迷失本我，堕入识海迷障，万劫不复。”他伸出肉乎乎的小手指了指自己的心口，“修行之始，不在山高，不在洞深，而在于此——修心。心若不定，神若不宁，纵有通天法门置于眼前，亦如盲人观宝，视而不见，得之无用，甚或引火烧身。”叶洛被他一席话说得心头震动，从进入扬春城后，不，不对，自从上山那一刻开始，他的心神似乎就始终没有安稳过，无论是对各位师姐偏爱的照顾、还是自认为德不配位的“小师叔”称号、又或者后来对自身无法修炼的自卑？一桩桩一件件都让他的心神不得安宁。叶洛隐隐觉得这位道法高深的小童子，似乎已经洞悉了这梦境的关键所在——就是为了帮他修心。他恍然大悟：每当他心神不宁入眠之后，来到这一处梦境，抬头便是那副匾额映入眼帘——灵台、方寸、斜月三星这一字一句终究不都是念作「心」吗？至此，他心中那个最关键的问题——这里终究是梦境，还是现实，已然不重要了。叶洛连忙在青石下寻了块平整处，依言盘膝坐下，虚心求教：“金前辈所言极是！还请前辈教我，如何才能安定心神？”金十七见叶洛态度恭谨，眼中尽显满意之色。他清了清嗓子，开始用一种平缓、清晰，与他外表反差极大的语调娓娓道来：“修心之法，万流归宗。首要者，在于一个‘静’字。”他伸出小手指着潺潺溪水，“你且观此溪流。水本无形，因势而流。遇石则绕，遇坎则跃，遇潭则蓄，遇崖则飞。然其「性」始终如一，澄澈透明，不增不减，不垢不净。人心亦当如此。外境纷扰，或如石如坎如潭如崖，皆是「相」。心若随境转，则烦恼生；心若能如流水，安住本性，随缘不变，不变随缘，则烦恼自消，静意自生。”叶洛闻言，目光不由投向那清澈溪流，看着它蜿蜒流淌，遇阻则变，却始终不改清澈本性和流淌的方向，心中似有所悟。金十七继续道：“其次，在于‘观’字。非是眼观六路，而是内观其「心」。”他示意叶洛闭上眼睛，“摒弃外缘，收摄心神。感受你的一呼一吸，气息出入，绵绵若存。观想气息如丝如缕，从鼻端入，沉入丹田，复又从丹田升起，自鼻端出。一吸一呼，循环往复，如同天地吐纳。此乃‘安般守意’之法，系念于息，心猿自伏，意马自收。”金十七的声音带着一种奇特的道韵，引导着叶洛的呼吸节奏。叶洛依言闭目，尝试着将注意力完全集中在自己的呼吸上。起初杂念纷飞，白日里的见闻、对光幕的困惑、对樵夫的疑虑不断冒出。但金十七的声音如同定海神针，一次次将他飘散的思绪拉回那简单的一呼一吸之上。渐渐地，他感觉纷乱的念头如同尘埃般缓缓沉淀，心神开始变得专注而平和。金十七观察着叶洛逐渐平稳的气息和放松的眉宇，微微颔首，又道：“再者，在于‘空’字。非是顽空死寂，而是应无所住而生其心。”他顿了一下，似乎在斟酌如何让叶洛理解，“好比那天空，万里无云是空，白云朵朵亦是空，乌云密布还是空。云来云去，天空何曾执着？心亦当如虚空，念头起落，如云卷云舒，观之即可，不迎不拒，不执不取。任它喜怒哀乐、得失荣辱诸般念头起起伏伏，你只做那「观者」，如如不动。念头自生，念头自灭，心体本自空寂灵明。”这番话蕴含的意境颇深，叶洛一时未能完全领悟，但那种“不执着”、“旁观”的理念，却像一颗种子落入心田。“最后，”金十七的声音带上了为人开悟的凝重，“在于‘诚’字。至诚之道，可以前知。修心非是权宜之计，更非欺瞒自我。需以至诚之心待己待人待道。心口如一，知行合一，方能感通天地，契合大道。若心存杂念，口是心非，纵使坐得万年，亦是枯禅死定，与道无涉。”金十七的讲解由浅入深，从具体的观水、调息之法，到抽象的心性修为，并非传授具体的修炼法诀，而是阐述安定心神、澄澈意念的根本道理。他引用的道理似是而非，既像道家清静无为，又似佛家明心见性，还有些儒家诚意正心的影子，却糅合得浑然天成。他教导叶洛如何感知自身与这梦境天地的微妙联系，如何让躁动的心神沉淀下来归于宁静的「本源」。叶洛沉浸其中，按照金十七的指点，一次次尝试放空思绪，内观呼吸，体悟水流之性，尝试做念头的「观者」。：（）怎么办，我被七位师姐包围了