他还筹备迁都洛阳，以图政治中心转移，加强中央对全国的控制，然而这一举措耗费巨大，且在实施过程中困难重重。
他将奴婢改称“私属”，严禁买卖交易，本意是改善奴婢的处境，但却触动了奴隶主阶层的利益，导致政策难以推行。
废除沿用已久的五铢钱，发行龟币、贝币等上古货币，结果导致经济秩序混乱不堪，物价飞涨，百姓苦不堪言。
推行五均六筦政策，试图控制和垄断工商业，限制商人过度逐利，但由于官吏腐败，政策执行变形，反而加重了百姓负担。
恢复五等爵位制度，频繁改变官制和行政区划，使得朝廷机构臃肿，行政效率低下。
征收重税，极大地加重了百姓的负担，许多百姓为了交税倾家荡产。
大兴土木工程，建造豪华宫殿和陵墓，使得劳役繁重，百姓苦不堪言。
同时，他挥霍无度，大肆发动战争，对外扩张，造成社会动荡不安。
面对农民起义，他残酷镇压，手段残忍，致使人口锐减75%，史载“百姓虚耗，十有二存”，社会陷入一片混乱。
公元23年，绿林军攻入长安，王莽的统治摇摇欲坠。
在混乱之中，王莽被杀，结束了他长达15年的统治，死时69岁。
王莽一直是一位备受争议的历史人物。
古代史学家秉持“正统”观念，认为皇位传承应遵循一定的规矩和秩序，王莽篡位称帝，破坏了这种传统，因此认为他是篡位的“巨奸”，在史书中对他多有贬低。
然而，近代却被众多史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”，他们看到王莽改制中一些具有前瞻性的理念和措施，认为他是试图通过改革来拯救社会危机。
在二十四史之一的《汉书》中，王莽被列作“逆臣”一类，对他的评价较为负面。
而近代学者胡适则评价他为“中国第一位社会主义者”，从新的视角对王莽进行了重新审视和评价。
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依据古老而神秘的《周易》进行细致推演，在王莽正式主政、登上权力巅峰之时，冥冥之中似乎有定数，他恰会遭遇那令人闻之色变的“阳九之灾”。
所谓“阳九之灾”，乃是自入元之后，首个百六之期降临之时所遭遇的重大灾祸，因其在特殊的元运周期中处于首当其冲之位，故而又被称作“元一之灾”，仿佛是上天在元运开篇便降下的严峻考验。
面对这接踵而至的灾难，王莽自陈悲叹道：“予遭阳九之厄，百六之会，彼时天灾不断，枯旱频繁发作，大地干裂，庄稼颗粒无收。
霜蝗肆虐横行，所到之处，草木皆毁，生灵涂炭。
饥馑如影随形，接踵而至，百姓们食不果腹，苦不堪言。
不仅如此，边疆之地蛮夷侵扰华夏，烧杀抢掠，无恶不作。
国内寇贼奸邪横行，扰乱治安，社会动荡不安。
百姓们被迫背井离乡，流离失所，四处漂泊。
予深感痛悼，此等灾厄之气，想必将至尽头矣。”
此后，他年年皆如此悲叹言说，仿佛要将这满心的无奈与苦楚都倾诉出来，直至国亡方休。
王莽始终不愿正视自身统治的弊端与问题，顽固地将天下大乱之责归咎于阳九之灾，且把阳九之灾当作自己失败的托辞，试图以此来掩盖自己治理无方的事实。
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