有相身中无相身，无明路上无生路。
日昳未，心地何曾安了义？
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他家文字没亲疏，勿起功夫求的意。
任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。
运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。
晡时申，学道先须不厌贫。
有相本来权积聚，无形何用要安真。
作净洁，却劳神，莫认愚痴作近邻。
言下不求无处所，暂时唤作出家人。
日入酉，虚幻声音终不久。
禅说珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。
没可抛，无物守，荡荡逍遥不曾有。
纵尔多闻达古今，也是痴狂外边走。
黄昏戌，狂子施工投暗室。
假使心通无量时，历劫何曾异今日。
拟商量，却啾唧，转使心头黑似漆。
昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。
人定亥，勇猛精进成懈怠。
不起纤毫修学心，无相光中常自在。
超释迦，超祖代，心有微尘还窒阂。
廓然无事顿清闲，他家自有通人爱。
夜半子，心住无生即生死。
生死何曾属有无，用时便用没文字。
祖师言，外边事，识取起时还不是。
作意搜求实没踪，生死魔来任相试。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久。
内外接寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，又无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言，只这如今谁动口。
此文乃是志公禅师融会了儒释道三家的精华，而以高明的文学境界，明明白白地将菩提大道表达出来。
后来，法云和尚在华林寺讲说《法华经》，讲到“假使黑风”处，宝志和尚突然问他“有”与“无”的问题。法云和尚答道：“世俗之谛自然是‘有’（即存在），第一义的真谛则为‘无’（即一切皆空）。”
宝志和尚与他往复几次进行辩难，然后笑道：“若说体相是假有，这也不可解悟，很难解悟。所谓假使黑风，辞旨实属隐晦。其他地方也都与此类似。”
有个叫陈征虏的，全家人都对宝志十分热情，宝志和尚曾为他显示过自己的真面目，形相光泽像菩萨的塑像一样。
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