而扎拉则主要负责的是祭祀神明，以及关照赤霞村村民的生老病死，要经常离开村子，到群山中去采集草药。
这里的男人和女人都是分开住的，没有固定的夫妻。如果女人有了需求，会在晚上打开窗子，在窗口挂一块兽皮。
男人来到窗边，向女人询问，是否可以进屋。得到同意后，男人取下兽皮，女人关上窗子，男人开门进屋，两人共度良宵。
女人生孩子时，是全村的大事，会由族长组织有经验的老妇人来接生。
待孩子满十岁后，女孩留在女人家继续生养，男孩则被送往男人家，由男人带着。
族长由年长的女性来担当，在赤霞村具有绝对的话语权。而决定一名女人，是否具备成为族长资格的，则要看女人生育了多少女孩，生育女孩越多的女人，在村内的地位就越高。
所以，赤霞村的一大特点就是：男孩无母，女孩无父，男人无妻，女人无夫。
这样的繁衍方式，存在很大弊端，很容易出现近亲繁衍。
这就导致赤霞村的夭折率很高，族群也始终维持在两三百人左右，无法壮大。
赤霞村至今仍维持着农耕狩猎，大多数男人负责耕种和狩猎，女人负责缝补、收集、育儿等工作。
社会结构相对简单，但却是程相儒他们从所未闻的。
弥拓见众人对这些内容很有兴趣，就讲解得多一些。
他们一路边走边说，穿过一片片农田，竟是远离了村子，来到了另一片坐落在非农垦区，并且相对隐蔽的山坳附近。山坳下，是一大片向远处延伸的单层建筑。
这些建筑都是由红色石头搭建，缝隙处塞满黄褐色的泥土，红黄相间，宛若余晖与晚霞交错，又似深秋的银杏和红枫落满山坡，非常漂亮。
弥拓说，这些建筑，都是赤霞村的神女庙，里面供奉着的，都是赤霞村历代的族长。
程相儒看着眼前的庞大建筑群，感到非常震撼。
这得是经历多少岁月，才能有这么多族长化为神女，被世代供奉在这里？
神女庙都是有门无窗，弥拓不让众人进入，因为他们是外族人，贸然进入神女庙，不会得到神女们的庇佑，反而会受到诅咒。
扎拉将一间神女庙的门推开，热情地抬手招呼众人去看。
程相儒好奇地向内望去，竟看到里面有一个极大的石台，石台上立着五尊与真人同等大小的泥塑，皆是年迈的老妇人，身材佝偻，手拄拐杖。五个泥塑都非常精致，且栩栩如生。
石番忍不住惊叹道：“你们太厉害了，做得跟真人一样！”
弥拓纠正道：“不是跟真人一样，这些神女，本来就是我们的族长真身啊！”