臣闻先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德而改卜。
陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾阴后土，事不经见，昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸都县，遂有事于泰山。
今陛下既已东封，复欲幸汾阴，其不可二也。
古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。
汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。
自元、成以来，从公卿之议，遂徙汾阴于北郊，后之王者多不祀汾阴。
今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。
西汉都雍，去汾阴至近，今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。
河东，唐王业之所由起也，唐又都雍，故明皇闲幸河东，因祀后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。
昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。
比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计，其不可六也。
夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。
今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁宁以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。
今国家土木之工，累年未息，水旱瀳沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？
其不可八也。
陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。
陛下天资圣明，当慕二帝三王，何为下袭汉唐之虚名？
其不可九也。
唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国危，兵交阙下，忘乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。
今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说，臣不胜翘首待命之至。
宋真宗皇帝赵恒览奏，因他有少赐清问一语，即召内侍皇甫继明传旨再问，教他尽情说来。
孙奭乃再上奏章陈道：
陛下将幸汾阴，而京师民心勿宁，江、淮之众，困于调发，理须镇安而矜存之。
且土木之工未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者杂至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徭役，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳。
晋少主惑于小人，而耶律德光长驱中国。
陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁瀳饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？
枭雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禅，寅畏天灾，寻诏停寝。
今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继承先志。先帝尝欲北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。
撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。
是陛下以祖宗艰难之业，为奸民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。
《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神”，臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！
宋真宗皇帝赵恒看到此疏表，亦知孙奭是个忠臣，但是一种虚夸的念头，已经是萦绕在自己心胸中，无从解脱，因此将两份疏文留中不批，束诸高阁。